En varias canciones habla de escapar. El disco parece el último motel del desierto, un refugio para los descarriados.
No estoy seguro de que insista en ese tema. Sólo hablo de eso en Hide away... También en Too far gone y en Lucky Day. Bueno, ¿no tenemos todos deseos de largarnos al fin del mundo alguna vez?

¿Donde no haya periodistas?
Exactamente [sonríe]. Pero tampoco me gusta aislarme del todo. Necesito la energía de los otros [añade en tono de amable antropofagia].

"Don´t call me up" es una de las canciones más tristes que ha escrito. Aunque trata del fin de una relación amorosa, tal vez alude a otras cosas. Fue compuesta cuando se acababa la última gira de los Stones. ¿Tan duro es abandonar el camino?
Es durísimo. Nunca sabes si lo volverás a hacer. Jamás he querido renunciar a actuar en público, pero algún día se acabarán las giras. Ahora ya no puedo tener la certeza de que volveré al escenario. Estuvimos dos años de gira. Demasiado tiempo, a fui de cuentas.

Hace algunos años escribió: "El tiempo no espera a nadie" ¿Hay espacio para la nostalgia tras 40 años con los Stones?
Sí, claro. Pero hay que tener cuidado. La palabra nostalgia, que supongo viene del griego, tiene la connotación de querer estar en el pasado con demasiada fuerza. El pasado es un sitio espléndido, no quiero cancelarlo ni arrepentirme de él, pero tampoco quiero ser su rehén. Quisiera lograr un equilibrio y olvidar algunas cosas. A medida que envejeces, la gente te habla más y más de tu pasado, lo cual está bien en cierta dosis. Pero debes cuídarte de no permanecer en el pasado, o corres el peligro de no entender las cosas que cambian en ti o que cambian a tu alrededor. Esto le puede pasar a cualquier persona de 30 años. Obviamente, para mí hay un riesgo especial. A la gente le encanta hablar de cuando era joven y escuchó por primera vez Honky tonk women. ¡Es una carga bastante pesada llevar encima los recuerdos de tanta gente! Me gusta que pase, pero debo cuidar- me de que el pasado no me atrape. Por eso tiendo a olvidar mis canciones.

En "Jagger remembers", la extensa entrevista que Jann S. Wenner le hizo hace unos años para "Rolling Stone", me sorprendió que no recordara en qué discos estaban muchas de sus canciones. Wenner tenía que recordárselo. Los 'fans' se acuerdan mejor de su obra que usted.
No soy un bibliotecario de mi mismo. Es bueno no estar muy pendiente de lo que hiciste. Además, hemos grabado canciones en un mismo día que salen años después en otros discos.

El pensamiento religioso nunca ha estado muy presente en sus canciones; sin embargo, ahora se pone místico cuando sube a un coche. En una canción habla de "buscar la verdad en los callejones", y en otra va en cuatro ruedas en pos de Buda. Para el movedizo Jagger, un auto parece el equivalente de una capilla.
¡Me he vuelto un predicador motorizado? Eso sucede porque no soy yo el que conduce y tengo que pensar en otras cosas. Pasamos tanto tiempo en los coches, que si no tratas de tener experiencias ahí, te vuelves loco [se acomoda por enésima vez en su asiento, demostrando lo ardua que le parece la vida sedentaria]. La gente se vuelve muy pensativa en los coches. Supongo que no soy muy consciente de las metáforas que uso y me serví de los coches en estas búsquedas. Pero los autos ya no me interesan en sí mismos. No los colecciono [hace una pausa, enfatizando que cuando algo le interesa, puede multiplicarlo sin término; un recuerdo cambia el rumbo de su mirada y de sus palabras]... No me interesan los coches, pero el otro día vi 100 Ferrari en una plaza de París, y eso me gustó.

Usted es el alumno más famoso de la London School of Economies.
Hay otros, pero no me acuerdo de ellos [suelta una carcajada tan fuerte que oímos suspiros en la suite adyacente, donde aguarda el equipo de Virgin.

Durante un tiempo frecuentó las tertulias laboristas en el restaurante The Gay Hussar y ha escrito canciones con tema político. ¿Querría comentar algo sobre el ataque a las Torres Gemelas?
Éste no es un buen momento para hablar [se mesa el pelo). Aprecio que me pregunte, pero no es el sitio correcto para hablar del asunto [de nuevo las manos rumbo a la melena]. Acabo de hacer una entrevista con Rolling Stone en la que sólo hablo de eso, hay que concentrarse en el asunto [un tercer contacto con el pelo del que parecen surgir impulsos decisivos].

Parece que asistimos a una nueva Edad Media, una guerra santa en la que se dirimen fanatismos.
El fanatismo de cualquier tipo es muy peligroso. No se trata de un conflicto entre naciones porque el fanatismo es pan-nacional. ¿Existe esa palabra? El caso es que no estamos ante el separatismo de un pequeño movimiento nacional. Esto es muy distinto a lo que pasa en Irlanda o en el País Vasco. Es algo totalmente pan-nacional. Aquí no se reivindica un territorio. Ni siquiera hay un territorio de referencia para esta guerra.

El salvaje ataque en Manhattan ha desatado una ola de patriotismo en Estados Unidos. Martin Amis escribió hace poco que a los norteamericanos les parece incornprensible que alguien los odie, y, sin embargo, hay razones históricas para oponerse a su política. lrak ha perdido al 5% de su población, una cifra que en Estados Unidos equivaldría a 14 millones de personas.
Hay muchísimos norteamericanos que no tienen la menor idea de cuál ha sido la política exterior de su país. Y no lo digo de forma especialmente peyorativa. Es una cuestión de hecho. Si no sabes nada, no puedes entender lo que sucede. Los norteamericanos reciben explicaciones demasiado simples de lo que les pasa. En Francia, donde ahora vivo, hay mucha gente que critica la política norteamericana. A los norteamericanos les parece inconcebible que esto suceda. "¡Si nosotros los ayudamos en la II Guerra Mundial!", dicen. No pueden entender que no los quieran. En cambio, si eres británico, te acostumbras pronto a que no te quieran. Los irlandeses nos recuerdan agravios de hace 100 años, lo cual es un poco exagerado; tal vez deberíamos reaccionar quedándonos de lo que los franceses nos hicieron hace aún más tiempo. Volviendo a Estados Unidos, ellos tienen el problema del vacío histórico. Ahora tengo que ser muy cuidadoso con mis amigos norteamericanos. Están muy alterados. ¡Los que defienden la moderación son capaces de estrangular a los que defienden el ataque frontal! La polarización afecta a las familias y los grupos de amigos. Se ha roto todo tipo de alianzas y trincheras. Es una situación paralizante. Una guerra civil de la opinión. Lo importante en esa guerra es que hay cada vez más gente que disiente de la mayoría. El patriotismo es una reacción instantánea que se diluye cuando empieza la guerra.

No parece haber grandes caudillos en nuestro tiempo. Hace algunos años, el novelista John Mortimer le consultó a usted en materia de carisma. En aquel entonces, Rasputín le parecía la superestrella del carisma.
Una elección curiosa. ¿Eso dije?

¿A qué carismático elige esta tarde?
A Casanova. No tenía dinero ni poder, y, según algunas personas, ni siquiera era guapo. Pero tenía talento para la vida, y algo de talento literario. Me encanta cómo se inventó a sí mismo. Esa época está llena de figuras que se las arreglan para llegar de modo extraño a la cima de la sociedad. Cagliostro me parece otro tipo admirable. Un estafador religioso. Y Potemkin, el amante y colaborador político de Catalina la Grande.

Ha mencionado a carismáticos que seducen en la intimidad.
Sí- Casanova ejercía su carisma en corto, cara a cara. No era un seductor de auditorios.

¿Escribiría su autobiografía?
Las biografías de las celebridades pop británicas son horrorosas. La spice girl Victoria Beckham acaba de publicar la historia de su vida. Confieso que no está en mi mesa de lectura. Es increíble lo que se dice en ese subgénero que cuenta las supuestas vidas de las celebridades. El otro día leí un artículo increíble y me enteré de que Jerry Hall tiene una hinchazón en el seno. Eso les parecía no sólo digno de una entrevista, sino de ocupar la portada. Está de moda hablar de las partes más privadas de tu vida. otra moda es arrepentirte de tus excesos y criticar las drogas que te hicieron tan feliz en otro tiempo. Leo las cosas más extravagantes de gente que sufre y se deprime por escrito de todo lo que antes le gustaba [Jagger se lleva una mano a la frente, imitando una pose de diva ultrajada por los recuerdos].

Entonces no ha llegado el momento de la autobiografía.
Ciertamente, no de escribir una de ese tipo. Cuando la escriba, será devastadora [la última palabra sale en el tono rasposo de un reportero que fuma mucho].

Sin embargo, sus nuevos proyectos tienen que ver con la intimidad. Prepara un vídeo, una especie de película casera.
Sí, le pido a la gente que me filme. Es un programa de televisión que sólo trata del instante, de lo que ocurre ahora.

¿El guión que está escribiendo para Scorese también es autobiográfico?
Para nada. Se The long play y es la historia de dos ejecutivos de la industria del disco, entre 1965 y 1995. No tiene que ver conmigo. Es sobre el negocio de la música [Jagger subraya la diferencia, como si alguien pudiera pensar que su vida y el negocio son términos equivalentes]. Tal vez haga un papel, pero seré otro.

La canción "God gave me everything" parece el reverso de un terna de juventud, 'You can´t always get what you want". Ha dicho que escribió la letra en diez minutos, cuando la música ya estaba lista.
Sí, Lenny Kravitz me esperaba con las palabras.

Algunos podrían pensar que en esos diez minutos, el flujo de la conciencia lo llevó a un excepcional momento de sinceridad y se vio con la grandeza de un Dios. Sin embargo, la canción tiene un tono herido, parece un grito para seguir luchando.
Así es. [El reportero pierde el tiempo esperando apostasías: "No soy Dios" y encabezados por el estilo. Jagger guarda un silencio de icono].

El mundo del espectáculo tiene una curiosidad obscena por sus ídolos. Los ídolos están hartos, pero necesitan de las cámaras. ¿En qué medida podemos creer que la verdadera intimidad de alguien tan revisado por la mirada pública se encuentra en el disco "Goddess" y no en los chismes de la prensa?
Hay que transmitirlo de manera poética o no logras nada. Si logras una imágen poética, incluso puedes hablar de la hinchazón en el seno de Jerry Hall. Lo decisivo es la forma. La gente cree conocerte, y en cierta forma conoce cosas de ti que has olvidado o nunca supiste, pero eso no está en juego en una canción. Mis secretos deben ser poéticos para que sean creíbles.

"Gun" me recordó a William Burroughs, disparando contra su esposa en México. Es una canción de amor donde el protagonista pide que le disparen. No creo que haya cantado nada más violento.
Si la canción es violentísima y no sé de dónde me vino. Normalmente no soy un tipo violento.

En la canción, usted no se ve como el asesino, sino como la víctima.
Realmente es una canción extraña. Todo parte de la pregunta: "¿Dónde voy a morir?". Es una preocupacion fuerte

Ha descrito el disco como música que puede ser creada en una cocina.
Me refiero a que puedes tocar este tipo de música sin acudir a los grandes estudios. Así era antes el pop y tal vez así debería ser siempre. Algo que puedes tocar aquí y ahora. Lo que no puedes tocar en tu cocina es rap. El rap no va ahí. Eso se hace en la cocina de los vecinos.

En las entrevistas a las celebridades, cada minuto adicional equivale a una yarda ganada de milagro en un partido de rugby "¿Es suficiente?", pregunta Jagger, que en Wild horses cantó: "Tengo libertad, pero no tengo mucho tiempo". Se pone de pie. Sabe que la entrevista duró más de lo convenido, un lapso que en la avasallante celeridad del pop equivale a una edad clásica.

Jagger se mueve con desesperada premura de una eternidad a otra; no es una ruina agraviada ni una reliquia ennoblecida por los años; su único espacio es el presente, un presente detenido. Ninguna frase captura mejor su circunstancia que la conjetura que pronunció en la entrevista: "Supongamos que no existen los Rolling Stones". En cuatro décadas de vida pública, Mick Jagger es ya un relato colectivo. Su pose más seductora y radical es la de desconocerse. Imposible saber con qué ahínco cultiva la soledad y el olvido. De cualquier forma, su personaje sólo en parte le pertenece.